Мнение: Решение Apple Memories блокировать потенциально неприятный контент иллюстрирует возможности крупных технологических компаний.

Обновление: 25 апреля 2024 г.
Apple
Кредит: Unsplash / CC0 Public Domain

Как алгоритмы определяют, как мы взаимодействуем с нашими воспоминаниями?


Это уникальный вопрос XXI века, и он еще далек от решения.

В новой статье в журнале Память, разум и медиа, Конкордия, доктор философии. Кандидат Крис Вилванг утверждает, что способы, которыми технологические компании хранят, упаковывают и передают пользователям личный контент, непрозрачны. И, учитывая один недавний спор, здесь открыты важные вопросы об отборе и представительстве.

В статье Вилванга рассматривается дискуссия, возникшая из статьи, опубликованной в апреле 2022 года на 9to5Mac, сайте технических новостей, посвященном всему, что касается Apple. Журналистам компании был предоставлен доступ к бета-обновлению iOS 15.5, и они обнаружили, что оно блокирует появление фотографий из дюжины определенных мест в приложении «Воспоминания» приложения iPhone Photos. Это функция, которая создает короткие альбомы для воспроизведения с музыкой, обычно предназначенной для того, чтобы вызвать улыбку и затронуть сердечные струны.

Журналисты быстро обнаружили, что все дюжины сайтов были связаны с Холокостом. Некоторые из них были настоящими концентрационными лагерями, в том числе Освенцим-Биркенау, Треблинка и Дахау. Но другими были мемориалы Холокоста, такие как Яд Вашем в Израиле, Дом Анны Франк в Амстердаме и Мемориальный музей Холокоста США в Вашингтоне, округ Колумбия.

Вильванг обратился к разделу комментариев к статье, чтобы проанализировать развивающееся общественное восприятие технологий автоматизированной памяти и их потенциальные последствия. Читатели 9to5Mac глубоко заинтересованы в technology вопросы, и Вилванг был поражен почти всеобщим скептицизмом по поводу решения Apple.

«Большинство, похоже, очень настороженно относились к тому, что это может означать для будущего или как это можно использовать для придания привилегий определенному виду репрезентации», — говорит он. «Но меня впечатлило то, насколько глубоко люди были готовы зайти, чтобы выразить свои уникальные проблемы с помощью этого явления, и как они были готовы размышлять о том, на что оно может указывать, не говоря конкретно о Холокосте».

Мои фотографии, мое агентство

Вилванг цитирует в своей статье нескольких комментаторов, большинство из которых выражают раздражение по поводу лишения их права решать, что они могут, а что не могут видеть.

«Я не хочу, чтобы кто-то другой решал, что является «чувствительным»… и, возможно, я ХОЧУ, чтобы воспоминания об особенно волнующем месте помогали мне оставаться на плаву», — пишет один из них.

«[Пусть] люди будут отвечать за свои воспоминания», — пишет другой. «Я, например, побывал в Дахау и сделал фотографии… Меня ни капельки не беспокоит, когда они появляются. Наоборот, они служат мощным напоминанием».

Вилванг говорит, что не слышал никаких комментариев от Apple по поводу обновления, но подозревает, что они поступили из добрых побуждений.

«Я думаю, что мотивация, вероятно, благая и, вероятно, простая: я предполагаю, что они не думали, что темы, имеющие такую ​​степень серьезности, должны быть представлены в инструменте, который в значительной степени ориентирован на позитивное взаимодействие».

Какими бы продвинутыми ни были сегодня технологии, добавляет он, алгоритмы Apple до сих пор не могут решить, что может быть субъективно значимым для одного человека по сравнению с другим. Пытаясь сохранить связь функции «Воспоминания» со счастьем, компания намеренно делает выбор от имени своих пользователей, блокируя фотографии с сайтов, которые она считает проблематичными.

Будущее такого рода приложений остается таким же туманным, как и нынешние алгоритмы, добавляет Вилванг. Если Apple решит заблокировать фотографии на тему Холокоста, что она может заблокировать дальше?

«Это иллюстрирует степень вмешательства и намерения блокировать эти конкретные сайты по причинам, которые не были сформулированы. И если мы знаем, что компании готовы вмешаться таким образом, тогда нам нужно критически подвергнуть сомнению наше собственное взаимодействие с нашим прошлым, зная, что оно опосредовано чем-то, над чем мы не имеем контроля».